También sus cielos destilarán rocío

«También sus cielos destilarán rocío». Deuteronomio 33:28

Muchas veces el Señor nos compara con la planta que es cuidada, sustentada, regada por Él. Algunos simbolismos del Antiguo Testamento los explica el apóstol Pablo en 1 Corintios 10. 1.- Porque no quiero, hermanos, que ignoréis que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar; 2.- y todos en Moisés fueron bautizados en la nube y en el mar, 3.- y todos comieron el mismo alimento espiritual, 4.-  y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo.

Lo que podemos entender es que; lo que aquí en este  pasaje es el rocío para la naturaleza, es lo que podemos entender que es la influencia del Espíritu Santo en el reino de la gracia.

¡Cuánto necesitamos ese Rocío Divino! Sin el Espíritu de Dios, somos una planta que se seca. Desmayamos, decaemos y morimos. ¡Qué grato es el fresco de este rocío! Desde que este rocío nos refresca (desde que Cristo llegó a nuestra vida), nos reanima y nos sentimos contentos, fortalecidos, gozosos.

No necesitamos otra cosa. El Espíritu Santo nos trae vida y todo lo que necesitamos para vivir. Sin el Espíritu Santo, todo es como nada: podemos oír, leer, orar, cantar, acercarnos a la mesa de la comunión,  es como nada si el Espíritu Santo no es el que le da el verdadero sentido. Encontramos bendición solo a través del Espíritu Santo todos los medios de gracia me resultan dulces y provechosos.

¡Qué promesa tan hermosa y grata para mí!... «Sus cielos destilarán rocío». Ser visitado por la gracia; nunca ser abandonado en mi sequedad natural, ni al calor abrasador del mundo, ni al soplo ardiente de la tentación. ¡Veamos ahora mismo el  rocío apacible, silencioso y bienhechor del Señor! ¿Y por qué no? Él me ha dado la vida y me ha hecho crecer como la hierba de los prados, me tratará como se trata a la hierba y me refrescará desde lo alto. La hierba no puede clamar por el rocío, como puedo clamar yo.

El Señor, que visita la planta que no pide, contestará a su hijo que le ruega que sea consolado, fortalecido, enseñado a través de su Santo Espíritu. Bendito sea mi Señor.

Consideraciones Sobre la Posesión Demoníaca

Los poderes demoníacos asaltaron a la iglesia en el primer siglo y,

presumiblemente, continúan haciéndolo en esta época. A la luz de

ésto, ¿no es válido y necesario el ministerio carismático del

exorcismo?

Echar fuera a los demonios es ciertamente una característica central

de la actividad carismática, pero, en realidad, se contrapone a

muchos pasajes de la Escritura. Para comenzar, la Biblia enseña que

desde el advenimiento de Cristo, las personas no pueden ser

poseídas por demonioscontra su voluntad, sino sólo como el

resultado de su intervención y cooperación voluntarias con el mundo

de los espíritus. Así, la posesión demoníaca se ha visto grandemente

reducida en frecuencia, y está virtualmente confinada a los círculos

dedicados al ocultismo.

Sin embargo, los carismáticos ven posesiones demoníacas por todas

partes, y expulsan demonios fuera de personas que no manifiestan

ninguno de los ‘síntomas’ presentes en las descripciones bíblicas de

posesión, aparte de la reacción histérica ‘programada’ que es vista

algunas veces en adherentes carismáticos que están siendo

exorcizados.

Brevemente, el caso bíblico en contra de la posesión demoníaca

‘involuntaria’ es como sigue:

1) Jesús enseña que Su venida conduciría a un severo cese de los

poderes de Satanás para poseer a las almas (Lucas 11: 20-22; Juan

12: 31).

2) Los propios demonios estaban conscientes del inminente fin de su

libertad para poseer almas (Lucas 8: 28; Marcos 1: 24).

3) Se describe a los demonios como estando bajo cautiverio a partir

del Calvario, pues Cristo los ha despojado de su poder irrestricto

para poseer las mentes y las almas de las personas (Efesios 4: 8;

Salmo 68: 18).

4) Ninguna abierta manifestación de Satanás (ni de los demonios)

será permitida sino hasta el fin de los tiempos. Él debe operar

principalmente recurriendo al sigilo y a la clandestinidad y hacerlo

por medio de la tentación y de las mentiras. El diablo es forzado a

permanecer invisible en su operación. Ese no sería el caso si a los

demonios les fuera permitido “encarnarse” virtualmente en grandes

números de personas y hacerlo a su capricho (2 Tesalonicenses 2: 6-

8).

5) Las actividades realizadas por los demonios son descritas de

manera bastante concisa en varios pasajes del Nuevo Testamento, y

la ocupación de las almas no es una actividad registrada. Ellos

mienten, tientan, provocan discordia en la iglesia, hacen la guerra a

la iglesia, persiguen y buscan constantemente plantar doctrinas

falsas (por ejemplo: 1 Timoteo 4: 1; Santiago 3: 14-15; 1 Juan 4: 1-6;

Apocalipsis 12: 17).

6) Nosotros tenemos ciertamente el registro de los exorcismos que

fueron realizados como señales milagrosas por el Señor y Sus

apóstoles, pero no hay ni una sola palabra de mandato o de

instrucción que fuera dirigida a los ministros ordinarios y a los

creyentes, dándoles autoridad para exorcizar demonios. Tampoco se

menciona nada en las Epístolas Pastorales, ni en los extensos pasajes

de Romanos, Gálatas y Efesios que tratan con la actividad satánica y

con la tentación.

Concluimos que la posesión demoníaca es una forma

comparativamente rara de la tragedia humana. Si fuéramos

confrontados con un raro caso de posesión, ¿qué deberíamos hacer?

Deberíamos seguir el principio de que Cristo, el Señor, es el único

capaz de liberar al alma explotada y poseída, y debemos exhortar a

esa persona a que acuda a Cristo para ser liberada. ¡Somos tan

incapaces de liberar a un alma poseída por el demonio, como de

regenerar a un alma! Nosotros no podemos hacer nada, excepto

exhortar a hombres y mujeres que acudan a Cristo –el único Sumo

Sacerdote- para todas las aflicciones del alma.

Ningún creyente debería arrogarse para sí los poderes sacerdotales

de Cristo, buscando efectuar algún tipo de liberación. Ningún

creyente debería intentar interactuar personalmente jamás con un

demonio, pues hacerlo es una grave violación del mandamiento de

Dios que prohíbe comerciar y dialogar con las fuerzas de las tinieblas

(Levítico 20: 27; Deuteronomio 18: 10-12).

La enseñanza del Nuevo Testamento es que nuestra lucha contra

Satanás y sus huestes es un conflicto indirecto.

Nosotros no tocamos, ni sentimos, ni hablamos, ni nos enfrentamos

directamente con el enemigo, sino que luchamos usando la

armadura y el armamento que Dios provee (ver Efesios 6: 10-18).

Cuando nos tiente, nosotros debemos practicar los deberes

espirituales que nos protegen, y nos defendemos, no repartiendo

golpes verbalmente a los demonios, sino esparciendo el Evangelio y

ganando así los corazones de hombre y mujeres.

Muchos sanadores carismáticos piensan que el exorcismo es una

parte necesaria de la actividad de sanar, porque Satanás (o algún

demonio opresor) está detrás de toda enfermedad. Pero en ninguna

parte del Nuevo Testamento se dice que Satanás o los demonios son

responsables de la enfermedad, excepto en el caso de aquellas

personas que fueron plenamente poseídas por el demonio. En todos

estos asuntos la ‘nueva teología’ de los maestros carismáticos es

extremadamente superficial y los jóvenes creyentes necesitan ser

advertidos de ello.

¡Tenemos que recordar que la principal actividad de los demonios en

contra del pueblo de Dios ahora es infectar las iglesias con

doctrinas inventadas por demonios! ¡Qué terrible ironía es que

mientras Satanás obre sin obstáculos esparciendo la falsa enseñanza,

muchos miembros del pueblo de Dios estén combatiendo en la

batalla de hace 2,000 años ‘echando fuera’ a demonios imaginarios!

Tomado de: El fenómeno carismático, de Peter Master y John C Whitcomb,

Capítulo 16, The Wakeman Trust, Londres. Traducción de Allan Román